从戴夫·查普尔到j·k·罗琳，从苏斯博士到克里斯·哈里森，取消文化暴徒们都毫不客气名人和普通美国人都被撕成碎片。在《取消美国人的思想:取消文化破坏信任并威胁我们所有人——但有一个解决方案》(西蒙与舒斯特出版社，10月17日出版)中，《邮报》专栏作家Rikki Schlott和第一修正案监督组织FIRE的主席Greg Lukianoff及时地、数据丰富地深入研究了取消文化是如何运作的——以及我们如何使其短路。在这篇独家摘录中，他们认为，言论自由文化的复兴是对正在撕裂我们社会的取消文化的解药:
维护自由社会，哪个更重要:支持言论自由的法律，还是支持言论自由的文化?
要回答这个问题，我们来看看以下三种言论保护，每一种都是不同国家在法律上赋予公民的:
“人人享有思想和言论自由。”“公民享有言论、出版、集会、示威和结社自由。“人人有权单独或集体地以言论、文字、图片或其他媒介表达和传播自己的思想和意见。”这些听起来都是相对有原则的、强有力的保证，直到你发现它们分别是俄罗斯、朝鲜和土耳其的承诺——这三个国家在维护人权方面有着噩梦般的记录。
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有一长串国家在法律上有不错的言论保护，但在实践中却从根本上破坏了它们。
因此，好的言论自由法律+坏的言论自由文化≠实践中的言论自由。
另一方面，启蒙运动在18世纪的法国蓬勃发展，产生了伏尔泰和卢梭等人的伟大作品——尽管法国政府和天主教会一直试图扼杀甚至监禁许多启蒙思想家。
总之，言论自由文化+糟糕的言论自由法律=仍然可以促进法国启蒙运动。
这些对比鲜明的例子揭示了言论自由文化对一个社会的重要性。
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事实上，我们甚至认为它比书本上的法律更重要。
但言论自由文化到底是什么?
从历史上看，它被我们许多人在成长过程中反复听到的流行习语所概括，但遗憾的是，这些习语今天已经不受欢迎了。
想想那些经典的格言，比如“这是一个自由的国家”、“各尽其责”、“棍棒和石头”、“每个人都有权发表自己的意见”、“针对争论，而不是针对人”、“不同的人有不同的笔法”和“我凭什么去评判?”
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所有这些说法的共同点是，我们的文化必须高度容忍差异。
这是一种信念，我们可以生活，也可以让别人生活，与持不同观点的人分享我们的制度和我们的国家——在我们的日常生活中，我们的信仰不应该使我们分裂。
人类有一种天生的欲望去了解世界的本来面目。
这种渴望是人类千年知识计划的动力。
一个健康的言论自由文化承认，要了解世界的本来面目，就需要了解人们的本来面目和他们的真实想法。
了解你的社会中的坏想法是非常重要的。
如果你不想随波逐流，你就得了解大众的真实想法。
这就是各种形式的言论自由的效用:所有的人类表达(甚至是不真实的或伤人的言论)都包含了关于现实世界和人类信仰的信息。审查和发送我们不喜欢的地下思想并不能使它们消失。
言论自由文化确保言论得到最大限度的表达——因此，我们对世界和我们的同胞的认识也是如此。
它给了我们一个以深刻的——有时是不舒服的——方式了解自己的机会。
毕竟，知道一部分人是否持有一些荒谬的信仰不是更好吗?
言论自由文化必须不惜一切代价加以保护，以免我们与思想的真实面貌失去联系。
联邦上诉法官勒尼德·汉德在1944年的一次演讲中或许说得最好:“自由存在于男人和女人的心中;当它在那里死去时，没有任何宪法、法律、法院能帮得上什么忙。只要它存在，就不需要宪法、法律、法庭来拯救。”
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在任何社会中，言论自由都不断受到几种力量的威胁，包括“审查引力”，这种力量把所有社会都拉向审查制度。
想象这个过程的一种方法是想想姿势。
像大多数人一样，你可能比你想要的更经常地弯腰驼背，在重力向下拉的作用下放松。
但如果你注意到你的姿势，当你注意到你的肩膀弯曲时，你可能会有意识地、有目的地站直。
就像你的本能是懒散一样，社会的本能是审查。
就像需要纪律来改善你的姿势一样，自由社会要维持言论自由也需要相当程度的纪律。
尽管我们可能会认为自己天生就是开明的，但支撑自由社会的原则只是在相对较近的历史中出现的，在人类历史的规划中是极其罕见的。
言论自由的文化让人们做出自己的决定，并给予他们违反规范的自由，甚至在这样做的时候犯错误。
这使得一个拥有强大言论自由文化和意识形态多样性的社会有点混乱。
人类的本性是渴望从众而不是混乱，当多数人认为蜥蜴人控制着社会的杠杆时，人们是否真的应该能够做出自己的决定，这是人类的本性。
达到这种一致性的唯一途径是审查不同的或“危险”的观点。
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这就是审查的引力——心理、文化和政治力量的集体力量，把社会拉下，使其远离自由，走向顺从。
审查是人类的自然倾向。
这就是为什么我们在人类历史的一小部分时间里没有追捕异教徒。
而且，就像那些姿态优美的社会一样，自由社会也尽职尽责地致力于抵抗不断把它们拉向顺从的地心引力。
不可避免的是，我们的社会对自由和宽容社会的认识和敬畏的下降将导致言论自由法的侵蚀。
当下一代对言论自由的价值持怀疑态度时，我们的文化怎么能维持言论自由呢?
就目前而言，我们非常幸运，最高法院的律师都是在20世纪70年代受过教育或声名鹊起的，可以说，这是校园言论自由法和言论自由文化发展最好的十年。
但是，在我们的高等教育机构中，逐渐削弱言论自由文化是特别危险的。
如果我们委托教育我们未来的选民和未来的领导人的学校灌输了对言论自由的厌恶，我们怎么能指望我们的法律自由能够长期承受这种文化攻击呢?
我们开始看到，我们与言论自由文化分离的后果，在我们今天使用的完全幼稚的辩论方式中显现出来。
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至少在过去的十年里，美国人一直像操场上的孩子一样互相争吵。
美国人必须恢复像成年人一样辩论、行动和思考。
作为公民，我们呼吁言论自由文化的复兴——美国思想的成熟——这是由老式的高质量辩论规则的回归带来的。
如果我们想要一个能够建立而不仅仅是摧毁制度、人民和思想的社会，我们就必须提倡一种拒绝幼稚、帮助最好的思想崛起的辩论方式。
这意味着我们要像成年人一样与他人交谈，并认真考虑我们可能犯错的可能性。
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我们还必须接受这样一个事实，即了解世界是一个艰巨的、永无止境的过程。
我们需要认真对待那些挑战我们先入为主观念的禁忌思想和禁忌反事实。
思想实验和魔鬼的鼓吹必须再次受到赞扬，而不是谴责。
约翰·斯图亚特·密尔在《论自由》中有一句名言:“只知道自己那一面的人对那一面知之甚少。”正确的观点，错误的想法，正确的见解，阴谋论——它们都值得了解。
美国人心智的成熟是一种文化状态，在这种状态下，我们不会回避艰难的讨论，不会审查不方便的事实，也不会粉饰残酷的事实。
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这是一个我们被信任的地方，我们可以得出正确的结论，而不必被自己拯救。
它意味着一劳永逸地表明自己的立场，接受这样一种观点:了解真实的世界比接受权威的安慰谎言要好得多。
在我们的文化机构——高等教育、企业、社交媒体等——实践言论自由原则是自由社会的命脉。
它允许言论自由在所有场合，无论是公共场合还是私人场合，蓬勃发展，而不受法律的约束。
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言论自由对自治、艺术表达、自治和对权力负责至关重要。
它使社会转移了曾经爆发为暴力而不是激烈争论的能量。
美国开国元勋们的愿景最开始就是言论自由——简单地说，言论自由是属于每个人的权利，无论你相信这是上帝赋予的，还是宇宙的合理法则赋予的。
重新拥抱言论自由文化需要回归我们古老的民间智慧——“各执一词”、“每个人都有权拥有自己的观点”、“永远不要以貌取人”、“攻击论点，而不是人”、“永远要认真对待你可能犯错的可能性”。
在“取消文化”的时代，我们也需要接受一种新的说法:“你讨厌某人并不意味着他们错了。”
一个健康、多元的社会依赖于能够进行严肃讨论而不诉诸操纵和人身攻击策略的公民。
重振言论自由文化是“取消文化”的解药。
多亏了民意调查，我们知道大多数美国人反对取消文化。如果我们开始以身作则，像成年人一样争论，就会有更多人公开反对。
人多力量大。
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但这比取消文化更重要。重振言论自由文化也是对抗威权主义的解药。
甚至我们的开国元勋也警告说，我们的实验可能不会持久。
因此，我们都必须尽自己的一份力量来帮助维护它。
如果我们沾沾自喜，我们可能会屈服于所有不断反对维护自由社会的力量。
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